第西次探究心在哪里的时候，阿难讲道：“开眼的时候能知晓光明，闭眼的时候能知晓黑暗。
光明在外面，那么此时知晓光明的心就在外面。
黑暗在里面，那么此时知晓黑暗的心就在里面”。
阿难的意思是想表达：觉得心原本是可以知晓内部情况的，只不过脏腑处在黑暗里被隐藏起来了看不到而己。
在阿难看来，光明就是身体的外面，黑暗就是身体的里面。
佛回应说，你说能看见的东西，如果对在眼前的话，那么心就还像之前讲的那样，是在外面或者说藏在身体里面，或者说藏在眼根里面。
这我们前面讲了都不符合实际情况呢。
要是你把对在眼前的看见黑暗当作里面并依此来说明心在里面的话，那么你坐在暗室里，暗室里那就都成了你的脏腑了，这显然不符合常理呀。
要是说脱离了眼睛的看见，心能明白的境界被称为里面的话。
对于这种情况来说，脱离了眼睛的看见，明暗的境界你能知晓，那么知晓黑暗时心就在黑暗里，知晓光明时心就在光明里。
不然的话，己经离开了身体眼睛的看见，心它如何去知晓光明和黑暗呢？
要是见光明时，心就在光明当中的话，那为啥不能看到自己的脸呢？
要是看不到自己的脸，那这种说法就站不住脚；要是能看到自己的脸，那这个能知晓的“心”以及你的眼根，就都跑到虚空里去了，怎么能说里面呢？
要是心和眼根都在虚空里，那自然就和身体没关系了。
那么你见到的东西，身体就没办法协调了，但是身体与见本来就是协调统一的，比如人们看见东西用手去拿等等。
这就好比我现在看见你，你的眼睛能明白我这个“看见”，可你的身体对我这个“看见”却没感觉呀，没办法协调统一。
要是你非要说身体也能知晓我这个“看见”，那你身上不就好像有两个自己了嘛，这显