办法清楚了解这些事物、色尘了，那么这个中间的体性又能确定在什么地方呈现出相应的认知相状呢？
所以说心在中间，这个说法是不符合实际情况的。”
在第七次探究心在何处的时候，阿难说道：“世尊您和各位大弟子们讲法的时候常常说，那个有觉知、能分别的心，既不在身体里面，也不在身体外面，也不在中间，根本就没有所在之处，一切都无著，能不能把这个就叫做心呢？”
佛说：“你说这个有觉知、能分别的心没有所在之处，那它到底在哪里呢？
世间的虚空，水里游的、陆地上走的、天上飞的，所有这些事物的相状，就叫做一切呀。
你要是说不著的话，那你的心是对哪里不著呢？
所谓的无，就好比乌龟身上的毛、鹿角一样，本来就是不存在的东西，既然不存在，又怎么去体现这个不著呢？
有不著这种情况存在，自然就不能说是无了，没有相状那就是无了，不是说‘无’本身就是一种相状（它只是一个概念罢了），有相状那就存在，没有相状那就不存在，那你又怎么去解释不著这种说法呢？
（意思就是说，用不存在的‘无’这个概念去说不著于一切物相，这是讲不通的呀）”