也就随之产生；确定了善的准则，恶的观念也相伴而生。
这表明事物的对立面并非孤立存在，而是在一定条件下相互依存、相互映照。
有无、难易等：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”进一步阐述了事物之间普遍存在的辩证统一关系。
有和无、难和易、长和短等都是相互对立又相互成就的，这种辩证关系是宇宙万物存在和发展的基本规律。
对价值判断的反思美与善的概念是人类基于自身的认知和社会文化背景所做出的价值判断，并非绝对不变的真理。
当社会普遍认定某种行为或事物是美的、善的，就会形成一种固定的价值标准，但这种标准可能会限制人们的思维，导致对其他可能性的忽视。
人们对美与善的过度追求可能会引发负面效应，原本被视为美好的事物，在过度追求中可能会变得虚假、做作，失去其本真。
无为而治的哲学智慧圣人的行为准则：“是以圣人处无为之事，行不言之教”，圣人深知事物的辩证本质和价值判断的相对性，所以采取无为的方式行事，不刻意去干预事物的自然发展，而是让万物按照自身的规律生长变化。
不居功的境界：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居”体现了一种无私、不执着于个人成就的高尚境界。
这种不居功的态度，使得圣人的功绩不会因个人的贪念和执着而被破坏或否定，反而能够长久地存在并发挥作用，这是一种顺应自然、遵循道的行为方式。
“无为而治”是道家的治国理政理念，强调顺应自然、遵循规律，不过度干预，以达到“无为而无不为”的效果。
在现代社会，可从zhengfu治理、企业管理、个人生活等层面应用这一理念。
zhengfu治理层面政策制定：zhengfu应深入了解社会经济的实际情况和发展规律，制定政策时避免过度干预市场和社会的自然运行。