，天地之间就如同这风箱一般啊。
它看上去虚空，可一旦鼓动起来，风力源源不断，永不停息，这是天地自然的伟力，它不会刻意偏向谁，对万物一视同仁，就像‘天地不仁，以万物为刍狗’。”
启仁若有所思，玄风又接着说：“陛下此前政令频出，看似为百姓着想，实则如同往这风箱里胡乱塞东西，扰乱了自然的节奏。
您以自己心中的‘仁’，强行干预百姓的生活，可百姓各有各的难处，各有各的活法，就如同万物生长有其自身规律，不应被过多干涉。
圣人治国，便要懂得‘不仁’，像天地对待万物一样，给予百姓自由生长的空间，让他们按照自己的意愿去耕耘、去生活。”
启仁听后，恍然大悟。
回到王宫后，他开始反思自己的治国方略，逐步废除了那些繁琐且不切实际的政令，不再频繁召集百姓进宫，而是将精力放在保障民生的基本物资供应上，减轻赋税，让百姓能安心劳作。
几年之后，清平国恢复了往日的安宁与繁荣，百姓们安居乐业，人口逐渐增多，贸易也再度兴盛起来。
启仁终于明白，治国之道，不在多言，不在强行作为，有时“守中”，顺应自然，方能无为而治，成就大业。
而玄风的教诲，也在清平国代代相传，成为后世君主的治国圭臬。
解析本体论角度对世界本原的认识：它体现了道家对世界本原“道”的一种理解。
“天地不仁，以万物为刍狗”表明天地遵循着一种自然的、无偏私的“道”，这种“道”是先于天地万物存在的，是世界的根本。
天地以一种客观、公正的态度对待万物，任其自生自灭，没有人类意义上的情感和偏好，揭示了世界的本原具有超越人类主观情感和意志的客观性。
世界的存在状态：“天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出”将天地之间比作一个风箱，强调世界处于一种看