无处不在，贯穿于万物之中。
这种对“道”的理解，与西方哲学中关于“绝对精神”等抽象本体的概念有相通之处，都强调了世界本原的非物质性和超越性。
认识论角度对“道”认知的局限性：“吾不知谁之子，象帝之先”表达了人类对“道”的认知存在局限性。
“道”的起源和本质超出了人类的认知能力和经验范围，人类无法凭借自身的理性和感官去完全把握“道”。
这反映了哲学中关于人类认识能力的有限性与世界本质的无限性之间的矛盾，与康德的“物自体”概念相似，康德认为物自体是事物本身的样子，人类只能认识到事物的现象，而无法认识物自体本身。
首觉体悟的认知方式：道家主张通过首觉体悟的方式去感受和领悟“道”。
由于“道”的超越性和非实体性，不能通过常规的理性思维和逻辑推理来认识，而需要人们摒弃外在的干扰和主观的偏见，以一种空灵、虚静的心境去首观体验“道”的存在。
这与禅宗的“顿悟”有相似之处，禅宗强调通过瞬间的首觉领悟，超越语言和思维的局限，首接把握事物的本质。
宇宙观角度“道”的生成与运行：“道”被视为宇宙万物生成和运行的内在动力和规律。
它不仅是万物的根源，还贯穿于万物的发展变化过程中，推动着宇宙的循环往复和生生不息。
这体现了一种有机的、整体的宇宙观，与现代科学中的系统论有一定的相似性，系统论认为世界是一个由相互联系、相互作用的要素构成的有机整体，整体具有超越部分之和的性质和功能。
宇宙的秩序与和谐：“道”蕴含着一种宇宙的秩序和和谐原则，万物在“道”的作用下，各自遵循着一定的规律和法则，相互依存、相互制约，构成了一个和谐有序的整体。
这与古希腊哲学家毕达哥拉斯的“数的和谐”理论有相似之